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常嗣庭的游记到这里就告一段落。他虽为常家人，但终生未修习常家的道法，甚至不大相信鬼神之事。他生性狂放，与琴棋书画为友，但那一次蜀地之行后，突然转了性，拜在了正大师门下，法号净寂，三年未曾回家。在了正大师圆寂之后，他破例成了东来寺的主持，之后世间只知净寂，不知常嗣庭。
照理说，家谱上有他的记载本无可厚非，但单单把他的临安和蜀地之行所做的记述保留下来，还是原封不动的抄录，而且跟家谱的前后没有任何关联，这的确让我有些困惑。难道在当时，常家的先辈已经觉察到常嗣庭的记述有非常特殊的地方吗？
老实说，族谱对于常家，就是自家阴阳风水之术的技术手册。只是在一代代先辈的不断摸索中逐渐完善，某种意义上就是一道道的教学研究题，有的题，一代无法破解，便有了后几代的不断深入研究，从第一页开始，密密麻麻都是先辈们的思考与批注。也正是这种传承，让每一代常家人都有了冥冥中的责任。
而我也一直坚信，族谱中的记载是真实的，每一条看似日常的记载，都是有意义的。对常嗣庭这篇突兀的游记，我相信收录进来一定有它的研究价值，只是我还没有弄明白其中的深意所在。
合上家谱，看着西去的日头，我没来由的有了一种悲凉感。某种意义上说，常家人自古就遗传了特殊的艺术细胞，虽然真正投身艺术创作的并不多，但精于书画音律的比比皆是。但发达的艺术细胞所带来的，有时并不是艺术的感知和享受，更多的反而是无穷无尽的烦恼，来自于自怜自怨、来自于触景生情，甚至是悲天悯人。
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