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所以颛顼是个国名，而非单纯一个人的姓名。
不过虽然不是姓名，可根据古代的习惯，却是可以当做人名称呼来用。比如可以对任何一名夸父氏的人叫夸父，用地名称呼人，或用其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，也在先秦大量的古籍中出现。其实就相当于现在称呼某个人：湾湾。
总之颛顼本意是指一国，可通常也指个人，酋长代表了整个部落是常态。
三种说法，你们智者见智吧。
回归正题，我认为写下‘帝颛顼’这句话的山海经作者，大概是颛顼已经死了的时代的人。
而写下‘帝’，却不写到底哪个帝的人，我们可以直接认为，记述者乃是上古，夏朝还没有建立时，五帝时代的人。他正处于某位帝还活着，某帝还在位时期的人。
虽然不算什么证据，但可以感性地认为，这样古老的先贤，写下的那段话，可信度极高，乃是山海经中最原稿的文字。
这个逻辑很好理解吧。
而基于这个逻辑，我们又可以划分另外两种情况。
那就是直呼‘颛顼’二字，与尊称‘帝颛顼’，有没有可能在描述两个概念。
比如《大荒北经》：颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民百姓，食肉。
这里的记述者，就直呼了‘颛顼’二字。
而我们前面发的海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。
前者直呼颛顼，我可以认为他其实指的不是黑帝，而是指颛顼国。
生，不一定是生孩子的意思，如果这两个名词是氏族、图腾、国名的话，那么就应该取衍生之意。
也就是翻译成，颛顼之国，衍生出了驩头之国。驩头之国又衍生出了苗民之国。苗民百姓，食肉。
注意，这里的百姓，不是指平头老百姓的意思，现在的词义早就变了。
百姓在五帝时期，就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，自己的族人、后代分封到各处，并且封他们全新的姓。
初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕你有别的姓。
后期姓越来越多，但都是各种帝的子嗣分封。
其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就看得出来：黎贪、黎巨、黎廉、黎破……
黎贪部落就是蚩尤氏掌管，同时也是九黎（所有黎）的共主。
黄帝击败蚩尤后，这个制度就变成了百姓制度，从所有人是一家人，变成了无数家人……虽然大多都是黄帝的后裔掌管，但社会也因此复杂起来。直至五百年以后，不是一家人了……
真正开启私天下，把公有社会转入私有社会的不是大禹，而是黄帝，当然，这是极为先进的。
分封百姓，实则分封诸侯。百姓在当时是权贵者，不是黄帝或后来各种帝封的姓，而自己随便取得姓，则不算姓。大量的非‘百姓’，只能称为民。
姓就那么点，当时的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，说自己是百姓，人家不仅不会怠慢，当地的贵人还会接待你，并询问你来自荀还是任，你张口就说自己姓马，人家脸色一变，一听就知道百姓中没有这个，认为你在羞辱他，说不定直接喊人道：把他马拖出去祭了。
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