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回读者@远重光 和@十年过客 ，两位读者中前一位先生认为我说张献忠和革命者有相同的，是在污蔑革命，说我是假的共产主义，是居心叵测地要贬低革命，后一位读者则认为张献忠等明末起义军不能称为正义，而只是流寇式的盗匪集团。
对于@十年过客 的疑惑，宇文完全能够理解，毕竟不是所有人都读过顾诚先生的《明末农民战争史》和《南明史》，多数人对明末农民起义军的了解都完全来自于清初士大夫的一批抹黑段子，而且张献忠所部前期大西军的纪律也确实不能和李自成的大顺军相提并论，这里篇幅有限我就不再赘述明末农民起义军相关的史料考辨问题了，只是推荐大家去读读宇文的前作《明末不求生》以及明史大师顾诚先生的两套书《明末农民战争史》和《南明史》。
对于@远重光 先生的问题，我也想请问您，范文澜和白寿彝的两部中国通史都对李自成、张献忠有极高评价，前三十年时最流行的历史通俗小说《李自成》，曾和描写人民志愿军的《东方》一起荣获首届茅盾文学奖，在中国真正的共产主义者心目中，李自成、张献忠这些人物到底被看作什么样的隐喻形象，您真的了解过吗？文革期间大为流行的关于李自成、张献忠等人的小人书，您知道意味着什么吗？姚雪垠在《李自成》中描写的“老八队”被戏称为”老八路“，宇文只听过有人批评赞美李自成、张献忠是过于”阶级史观“，还是头一次听到有人批评宇文甚至不是去赞美了农民军，而只是中性偏褒义的评价张献忠，就被人批评为”假的共产主义者“、”新儒家“了，哪门子的儒家会把李自成、张献忠捧到舞台上呢？
您认为宇文拿张献忠来隐喻革命，是对革命的污蔑，那只能说明在您的心目中看不到农民起义军的伟大，对封建时代的反抗者没有应有的同情心，只有着过分的要求。要求三百年前的农民起义军拥有科学社会主义的武装，或者要求他们必须拥有现代人民军队的纪律，否则就要彻底否定他们，这样的想法我想才是假的共产主义。
太平天国的金田起义，至今还铭刻在人民英雄纪念碑上，宇文可以在这里明白告诉读者，宇文一贯支持、尊敬和同情各个时代的农民起义军，如果有读者认为这便说明了宇文是一个假的共产主义者，那么我们大可以分道扬镳。
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