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主教和教士们都默不作声，但心底还是不服气。
这时德.普鲁瓦雅就开出“朝三暮四”的条件：“新的税改下，军役税表用的是埃居单位来登记，一埃居我们第二等级只需要交三个里弗尔就行。另外只要能让底层民众纾解下苦难和负担，让他们有余裕养活更多人口，那下步我计划把更多堂区的荒地、沼泽和林地给租赁出去，交给布尔乔亚、富农来垦荒分成，而后什一税能改头换面——或将其废除掉，教会倚靠田产分成和捐赠依旧能活得好，或者把什一税也分财产等级，穷人少收，富人多收。所以我个人认为，鲁昂的教士们，是该承担军役税，并可上报酒税法庭，把葡萄酒税豁免权也放弃掉。”
鲁昂主教是支持菲利克斯的，他也希望法兰西能从濒临深渊的边缘折返回来，这非得要过人的勇气和精巧的谋略不可：菲利克斯.高丹搞得“埃居记账”和“红白蓝信封”措施，就很巧妙，普鲁瓦雅想了再想，也找不到比这更适宜两全的法子了。
埃居记账不说，红白蓝信封即第三等级交税用红色封皮，第二等级教会用蓝色封皮，而第一等级贵族则是白色封皮，如是分开，各不相扰。
此刻教会等级也产生分化，大部分低品的本堂神甫，和农民关系密切的，都支持税改，特别是圣德约公社的艾斯图尼神甫，他帮助农民致富的手腕，已成为整个鲁昂教区的典范，在他身边聚集了批锐意革新的教士，相对的鲁昂副主教、修道院主事、高品教士却保守的多，对改制最为不满的便是他们，他们不但舍不得丢弃蝇头小利，更不愿放弃其背后绵延了数百年的尊荣特权。
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